jeudi 12 février 2015

Éloge de la lenteur : à la recherche du temps perdu

Actuellement, la culture est à la rapidité. Dans son livre, Carl Honoré met en lumière un mouvement qui remet en question ce culte de la vitesse, et réaffirme les vertus de la lenteur. Cet ouvrage récent a déjà été publié dans 23 pays.

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Le texte qui suit, et que l'on retrouve sur le blog « Le bonheur pour les nuls », s'applique particulièrement bien aux Seniors qui recherche un rythme de vie à la mesure de leurs attentes.

"Dans le passé, l’homme venait en premier. À l’avenir, c’est le système qui viendra en premier." F. W. TAYLOR (1856-1915).

Très persuasif à son époque, TAYLOR dans le contexte de la révolution industriel, avait aidé à mettre en place la dictature de la vitesse actuellement très présente dans nos sociétés occidentales.

Si bien qu’on en vient à se demander comment gouverner le temps et non être gouverné par lui.

Avec son audio livre "Éloge de la lenteur", le journaliste canadien Carl HONORÉ se fait le porte-parole d’un mouvement SLOW. Car en étant victimes de la culture de la pression constante, il estime que nous menons la planète et nous-même à l’épuisement.

1 – Travaillez SLOW

Selon une étude de 2002 de l’université japonaise de FUKOKA : les hommes travaillant 60h par semaine sont 2 fois plus exposés au risque de crise cardiaque que ceux qui en font 40. Le risque est triplé pour ceux qui au moins 2 fois par semaine dorment moins de 5h par nuit.

Si vous n’êtes pas convaincus, sachez que selon les estimations, un américains moyen travaille 350 h de plus par an que son alter EGO européen. Or d’après le bureau international du travail, la productivité des travailleurs belges, français et norvégiens est supérieure à celle des américains ! Les britanniques, qui passent plus de temps au travail que la plupart des européens, disposent quant à eux des taux de productivité horaire les plus bas du continent. Travailler moins signifie donc souvent être en meilleur santé et travailler mieux.

2 – Vivez SLOW

Manger lentement, faire l’amour plus lentement (avec massages et tantra), faire la sieste, prendre le temps de soigner son corps si nécessaire avec des médecines alternatives (qui prennent en compte le patient dans sa globalité)… la philosophie de la lenteur vous propose de ralentir le rythme et d’en savourer le résultat dans tous les domaines de la vie.

Le mouvement s’attaque même à la musique : selon les adeptes du “tempo giusto” (le temps juste), les musiciens se sont mis à jouer plus vite à l’avènement de l’ère industrielle. Tandis que le monde prenait de la vitesse, ils ont accéléré avec lui. Or s’il parait stupide de boire un bon verre de vin trop vite, jouer une sonate de Mozart trop vite peut selon certains musiciens lui faire perdre son charme et son langage.

3 – Laissez vos enfants vivre SLOW

Les enfants grandissent plus vite, quelque soit leur tranche d’âge. Ils sont préoccupés de plus en plus tôt par leur apparence, le sexe, les marques et même leurs carrières. Ainsi, l’enfance ne dure plus si longtemps.

Hélas, vouloir que son enfant soit en avance cause souvent plus de tord que de bien. Ainsi, l’école américaine de pédiatrie a mis en garde sur la spécialisation trop précoce dans le domaine du sport car elle engendre des dommages physiques et psychiques.

Il en est de même pour l’éducation : les enfants apprennent mieux quand ils vont plus lentement et sont plus détendus.

Le "mouvement en faveur de la lenteur" n’oblige bien sûr personne à aller contre son rythme naturel. Au contraire, il invite chacun à trouver le “Tempo Giusto” pour chaque chose. Son objectif : marier la “Dolce Vita” avec le dynamisme de l’ère de l’information. Son secret : l’équilibre. Son dogme fondateur : prendre le temps de faire les choses correctement, donc d’en profiter davantage.

Enfin, le bloggeur du site « Le bonheur pour les nuls » termine par ce commentaire :

« J’ai beaucoup aimé les idées de ce livre. Si vitesse et précipitation n’engendrent que déception, j’ai maintes fois remarqué qu’elles faisaient aussi perdre le goût des choses et la satisfaction de ses réalisations. »

Source : http://www.lebonheurpourlesnuls.com/2013/02/eloge-de-la-lenteur-a-la-recherche-du-temps-perdu/

"Dans le passé, l’homme venait en premier. A l’avenir, c’est le système qui viendra en premier." F. W. TAYLOR (1856-1915).
Très persuasif à son époque, TAYLOR dans le contexte de la révolution industriel, avait aidé à mettre en place la dictature de la vitesse actuellement très présente dans nos sociétés occidentales.
Si bien qu’on en vient à se demander comment gouverner le temps et non être gouverné par lui.
Avec son audio livre "Eloge de la lenteur", le journaliste canadien Carl HONORE se fait le porte-parole d’un mouvement SLOW. Car en étant victimes de la culture de la pression constante, il estime que nous menons la planète et nous-même à l’épuisement.
1 – Travaillez SLOW
Selon une étude de 2002 de l’université japonaise de FUKOKA : les hommes travaillant 60h par semaine sont 2 fois plus exposés au risque de crise cardiaque que ceux qui en font 40. Le risque est triplé pour ceux qui au moins 2 fois par semaine dorment moins de 5h par nuit.
Si vous n’êtes pas convaincus, sachez que selon les estimations, un américains moyen travaille 350 h de plus par an que son alter EGO européen. Or d’après le bureau international du travail, la productivité des travailleurs belges, français et norvégiens est supérieure à celle des américains ! Les britanniques, qui passent plus de temps au travail que la plupart des européens, disposent quant à eux des taux de productivité horaire les plus bas du continent. Travailler moins signifie donc souvent être en meilleur santé et travailler mieux.
2 – Vivez SLOW
Manger lentement, faire l’amour plus lentement (avec massages et tantra), faire la sieste, prendre le temps de soigner son corps si nécessaire avec des médecines alternatives (qui prennent en compte le patient dans sa globalité)… la philosophie de la lenteur vous propose de ralentir le rythme et d’en savourer le résultat dans tous les domaines de la vie.
Le mouvement s’attaque même à la musique : selon les adeptes du “tempo giusto” (le temps juste), les musiciens se sont mis à jouer plus vite à l’avènement de l’ère industrielle. Tandis que le monde prenait de la vitesse, ils ont accéléré avec lui. Or s’il parait stupide de boire un bon verre de vin trop vite, jouer une sonate de Mozart trop vite peut selon certains musiciens lui faire perdre son charme et son langage.
3 – Laissez vos enfants vivre SLOW
Les enfants grandissent plus vite, quelque soit leur tranche d’âge. Ils sont préoccupés de plus en plus tôt par leur apparence, le sexe, les marques et même leurs carrières. Ainsi, l’enfance ne dure plus si longtemps.
Hélas, vouloir que son enfant soit en avance cause souvent plus de tord que de bien. Ainsi, l’école américaine de pédiatrie a mis en garde sur la spécialisation trop précoce dans le domaine du sport car elle engendre des dommages physiques et psychiques.
Il en est de même pour l’éducation : les enfants apprennent mieux quand ils vont plus lentement et sont plus détendus.
Le "mouvement en faveur de la lenteur" n’oblige bien sûr personne à aller contre son rythme naturel. Au contraire, il invite chacun à trouver le “Tempo Giusto” pour chaque chose. Son objectif : marier la “Dolce Vita” avec le dynamisme de l’ère de l’information. Son secret : l’équilibre. Son dogme fondateur : prendre le temps de faire les choses correctement, donc d’en profiter davantage.
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mardi 10 février 2015

vieillir et bien vivre chez soi

Vous voulez vivre le plus longtemps possible chez vous? Alors, la première chose à faire est de repenser votre façon d'aménager votre logement.

En effet, avec le vieillissement viennent toutes sortes de petits inconvénients, pour ne pas dire de limites physiques à prendre en considération. Pour éviter les accidents de parcours, l'encombrement des lieux ou encore, améliorer l'aménagement de votre logement, nous vous recommandons de lire attentivement le GUIDE suivant :

« GUIDE POUR LA RÉALISATION DE TRAVAUX D'AMÉLIORATION ET D'ADAPTATION DU LOGEMENT »

Ce Guide a été préparé par ANAH (Agence Nationale pour l’Amélioration de l’Habitat),

www.anah.fr que vous pouvez obtenir gratuitement à l'adresse suivante :

http://www.lesopah.fr/fileadmin/outils/guides_referentiel/vieillir-chez-soi.pdf

LE SOMMAIRE DU GUIDE COMPREND DES RENSEIGNEMENTS DE PREMIÈRE IMPORTANCE CONCERNANT :

LES ABORDS ET LES PARTIES COMMUNES
LE LOGEMENT
LA CHAMBRE
LA CUISINE
LA SALLE DE BAINS ET LES TOILETTES
L'ADAPTATION DE L'HABITAT

À vous d'en profiter!

RD

dimanche 25 janvier 2015

Extraits de PETIT TRAITÉ DE VIE INTÉRIEURE : APPRIVOISER LA MORT

« Petit traité de vie intérieure » par Frédéric LENOIR Éditions PLON, 2010

Introduction : Apprivoiser la mort est le chapitre 18 PP 161 – 166 de cet ouvrage clair et concis, duquel on pourra naturellement tirer profit personnel, tant les sujets abordés sont variés.

La vraie sérénité, la paix intérieure s’acquièrent, je l’ai montré tout au long de ce livre, à la seule condition d’accepter le donné de la vie. Dire « oui » à la vie consiste à dire oui à l’inéluctable, c’est-à-dire ce sur quoi nous n’avons aucune prise. Or, le plus inéluctable, c’est la mort. Et quel que soit l’amour que nous nourrissons envers cette vie, nous savons avec certitude qu’un jour nous cesserons d’exister, au moins dans ce corps. Nous le savons intellectuellement. Mais rares sont ceux qui parviennent à intégrer réellement cette idée. Comme le dit Freud, notre mort nous est à proprement parler « impensable », et nous vivons comme si nous étions immortels.

L’angoisse de la mort a conduit les premiers humains, il y a une centaine de milliers d’années de cela, à creuser les premières sépultures puis, progressivement, à les enrichir d’outils, de dons, de parures pour accompagner le disparu dans l’autre monde. Cette pratique, en signant la conscience de la finitude et l’espoir que celle-ci n’est pas définitive, a fondamentalement distingué l’être humain des autres animaux. Dans notre culture occidentale, forgée dans le terreau judéo-chrétien, il fut un temps où nous acceptions plus facilement la mort, dans la mesure où il nous était affirmé, et nous en étions sans doute convaincus, qu’elle n’était qu’une porte vers une autre vie dans l’au-delà. Nous vivions dans l’espérance que la rupture imposée n’était que provisoire. Aujourd’hui où le scepticisme a pris le pas sur la croyance, l’angoisse de la mort a ressurgi en nous, et de manière d’autant plus redoutable que nous la percevons comme une fin totale, un anéantissement. Pour nous en prémunir, nous avons occulté la mort, la nôtre et celle des autres : elle est devenue l’un de nos ultimes tabous.

La croyance en l’au-delà persiste fortement dans d’autres aires, je pense en particulier aux cultures orientales où la transmigration des âmes, la réincarnation, est donnée comme un fait objectif, et où elle est largement reconnue comme telle. Pour les croyants, c’est-à-dire l’écrasante majorité de ces populations, la mort n’est pas une fin, mais elle est englobée dans la vie ; elle est un passage qui s’inscrit dans un temps cyclique. Arnaud Desjardins me faisait très justement remarquer à ce propos la différence fondamentale entre l’Occident et l’Orient. L’Occidental, me dit-il, oppose spontanément au mot « mort » le mot « vie ». L’Oriental lui oppose le mot « naissance » : pour lui, naissance et mort sont deux moments de la vie de l’esprit, laquelle commence avant la naissance et continue après la mort. Seul le corps disparaît. Croyance ô combien rassurante, même si ces deux passages ne sont pas faciles à négocier et nécessitent un apprentissage dont les voies spirituelles asiatiques ont été conçues pour en livrer les clés.

Les monothéismes apportent certes la promesse que la mort n’est pas une fin définitive, mais ils se situent dans une vision linéaire et non cyclique du temps, qui impliquent les notions métaphysiques plus angoissantes de commencement et de terme. Par ailleurs, ils ne disent que peu de choses de la vie future dont ils affirment l’existence. Je connais des croyants qui ont très peur de la mort, même si leur foi est profonde. Ils ont peur de l’inconnu, et cela est tout à fait compréhensible. J’en connais d’autres, beaucoup plus rares, qui vivent, eux, non pas dans l’angoisse, mais dans l’attente de la mort. C’était le cas de l’abbé Pierre qui a commencé à la souhaiter et à l’attendre dès l’âge de dix-sept ans. Cet homme n’aspirait qu’à la plénitude de la vie éternelle, qu’à la rencontre aimante avec Dieu, même s’il n’en avait aucune représentation précise. Il était convaincu qu’après sa mort il ne serait plus entravé par les failles psychiques et physiques qui nous encombrent ici-bas, qu’il pourrait enfin s’épanouir dans son intériorité, qu’il pourrait enfin vivre l’amour dans sa plénitude. L’abbé Pierre est mort sereinement, comme la plupart des saints. Dans le Phédon, l’un de ses dialogues socratiques les moins connus, Platon nous dit que cette joie n’est offerte qu’au « vrai philosophe » dont l’âme est sortie du corps avec toute sa pureté » (82c). Parce que, de son vivant, il est « libre et affranchi de la folie de son corps » (67a), son âme est capable de « voir ce qui est invisible et intelligible » (64e), de connaître « l’essence pure des choses » (67b). Ce sage-là, ajoute-t-il, a travaillé toute sa vie, « plus que les autres hommes, à détacher son âme du commerce du corps » (65a).

Cela est loin d’être le cas pour l’écrasante majorité d’entre nous. Ainsi, je suis moi-même croyant ; j’entretiens, je l’ai déjà dit, une relation de cœur avec le Christ ; j’ai foi en l’existence d’une vie après la mort ; mais ma foi n’est pas une certitude sensible ou rationnelle. J’admets, avec mon intelligence critique, n’avoir aucune certitude à cet égard. Ma raison me dit que je suis peut-être dans l’illusion, et qu’il n’y aura peut-être rien après la mort, après ma mort. Ce doute est toujours là. Je ne sais donc ce qui en moi, de la foi ou du doute, l’emportera à l’ultime instant.

Outre les voies spirituelles, toute une tradition philosophique nous apprend à affronter cette angoisse universelle, à ne pas avoir peur de la mort, à accepter le fait qu’elle est partie intégrante de la vie. En somme, à essayer de vivre lucidement avec l’idée que nous allons mourir, plutôt que de refouler cette idée. Mais peut-être est-ce là l’un des principaux objectifs de la philosophie ? Montaigne en était en tout cas convaincu quand il affirmait que « philosopher, c’est apprendre à mourir¹ ».

L’un des premiers philosophes à s’être explicitement déclaré athée était le Grec Épicure. Pour lui, il ne faisait pas de doute que la mort signe la disparition totale, corps et âme, de l’individu. Pour autant, il enjoignait ses disciples à ne pas la craindre, crainte qu’il disait totalement inutile, d’une part parce qu’elle n’empêche pas la mort, d’autre part, parce qu’elle empêche la pleine jouissance du plaisir de vivre. Dans sa Lettre à Ménécée, il résume ainsi ce qu’il n’aura de cesse d’affirmer par ailleurs : Habitue-toi à penser que la mort n’est rien pour nous. En effet, il n’y a de bien et de mal que dans la sensation ; or, la mort est absence de sensations. Par conséquent, savoir que la mort n’est rien pour nous rend cette vie mortelle heureuse… […]. Il y a plus rien à redouter de la vie quand on sait qu’il n’y a rien à redouter après la vie […]. Car il est vain de souffrir par avance de ce qui ne cause aucune douleur quand il est là. Le plus terrifiant des maux, la mort, n’est rien par rapport à nous puisque, tant que nous sommes, elle n’est pas, et quand elle est, nous ne sommes plus. Donc la mort n’existe ni pour les vivants, ni pour les morts […]. Le sage ne craint pas la vie, il ne craint pas non plus de ne pas vivre. »

Le sage est celui qui s’est préparé à la mort. J’entends par « préparation » le fait d’agir tout au long de sa vie de telle sorte que lorsque advient le moment de notre mort, nous pouvons nous en aller sans regrets, avec le sentiment d’avoir accompli cette vie le mieux possible, d’avoir « bien vécu », c’est-à-dire d’avoir mené une existence juste, droite, bonne ; d’avoir été, autant que possible, dans le vrai. Car il est terrible de mourir avec le regret d’avoir gâché sa vie. Chaque matin, je me prépare à ma mort, mais à la manière de Spinoza, pour qui « l’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort, et sa sagesse est une méditation, non de la mort, mais de la vie²». Je me réveille, en me disant que ceci est peut-être ma dernière journée. Et que je dois donc la vivre en pleine conscience, sans jamais abdiquer mes valeurs, c’est-à-dire la vivre de la meilleure manière possible, sans me laisser envahir par des émotions perturbatrices, pour moi ou pour les autres, sans accomplir un acte que je regretterai. Je dois, pour reprendre Marc Aurèle, « agir, parler, penser toujours, comme quelqu’un qui peut sur l’heure sortir de la vie³ ». En somme, la vivre de telle sorte que je puisse, le soir venu, m’endormir avec une conscience apaisée. Peut-être que je ne me réveillerai pas. Telle est la manière dont j’intègre, au jour le jour, dans ma vie, la dimension de notre finitude. Et ce n’est pas, au fond, à la mort, mais à la vie que je me prépare ainsi chaque jour.
Source : http://bien.vieillir.perso.neuf.fr/apprivoiser-la-mort.htm

RD

mardi 9 décembre 2014

Vieillir en beauté...

Prendre de l'âge ne devrait pas nous rebuter puisque, dès notre naissance, l'horloge de la vie commence à compter les années pour nous.

Voici un poème sur l'art de bien vieillir.

Vieillir en beauté, c'est vieillir avec son coeur
Sans remord, sans regret, sans regarder l'heure
Aller de l'avant, arrêter d'avoir peur
Car à chaque âge, se rattache un bonheur.

Vieillir en beauté, c'est vieillir avec son corps
Le garder sain en dedans, beau en dehors
Ne jamais abdiquer devant un effort
L'âge n'a rien à voir avec la mort.

Vieillir en beauté, c'est donner un coup de pouce
À ceux qui se sentent perdus dans la brousse
Qui ne croient plus que la vie peut être douce
Et qu'il y a toujours quelqu'un à la rescousse.

Vieillir en beauté, c'est vieillir positivement
Ne pas pleurer sur ses souvenirs d'antan
Être fier d'avoir les cheveux blancs
Car pour être heureux, on a encore le temps.

Vieillir en beauté, c'est vieillir en amour
Savoir donner sans rien attendre en retour
Car où que l'on soit, à l'aube du jour
Il y a quelqu'un à qui dire bonjour.

Vieillir en beauté, c'est vieillir avec espoir
Être content de soi en se couchant le soir
Et lorsque viendra le point de non-recevoir
Se dire qu'au fond, ce n'est qu'un au revoir.

Source : http://ma-planete.com/belleschoses/websiteview/catid_16/id_10125/

RD

Vivre la vie d'un Senior